Pestera din Betleem


Bethlehem-house-1024x670.jpgAlaturi de Sfântul Mormânt, Pestera din Bethlehem constituie unul dintre cele mai sacre locuri crestine din Tara Sfânta. Aflata in partea de rasarit a orasului, la circa 10 kilometri de Ierusalim, biserica cea mare, inaltata deasupra Pesterii, face parte dintr-un complex monahal cu o suprafata de circa 12.000 mp. In Evangheliile scrise de Sfintii Apostoli Matei si Luca se afirma, cu mici diferente nesemnificative, ca Iisus s-a nascut in Bethlehem si a crescut in Nazaret. Ei spun ca Mântuitorul s-a nascut intr-o iesle, fara sa precizeze daca aceasta se afla intr-o pestera sau intr-un staul. Dupa indelungi dezbateri s-a stabilit ca era vorba de o pestera, dar fiind faptul ca la vremea respectiva in zona casele se ridicau in fata pesterilor, care le slujeau si drept adapost pentru animale.

 In anul 326, Sfântul Imparat Constatin si mama sa, Sfânta Elena, hotarasc ridicarea unei biserici deasupra pesterii din Bethlehem. Biserica a fost sfintita la 31 mai 339 si era construita dupa un plan octogonal. In centru se afla o gaura larga cu un diametru de patru metri, marginita de o balustrada, prin care se vedea pestera de dedesubt. In anul 530 biserica este darâmata de imparatul Justinian care ridica in locul acesteia o alta constructie mai mare, pastrata pâna in zilele noastre.

 In anul 614 biserica este salvata de actiunile distrugatoare ale persilor, datorita imaginiii Celor Trei Magi, imbracati in haine persane. Orasul este eliberat de cruciati in anul 1009 si intre 1165-1169 pestera si biserica sunt reparate si impodobite. Catapeteasma cea mare a fost lucrata in Tara Româneasca pe cheltuiala domnitorului Serban Cantacuzino.

 Mobilierul bisericii mari a fost distrus de curemurele din 1834 si 1869. In 1847 este furata steaua de argint care marca locul nasterii lui Iisus, ceea ce agraveaza situatia politica. In 1852 asezamântul este incredintat pentru ingrijire si consolidare romano-catolicilor, grecilor ortodocsi si armenilor. Biserica are trei altare. Marele altar estic si cel sudic apartin grecilor iar cel nordic armenilor, fiind situat in apropierea locului in care Cei Trei Magi si-au legat caii.

 Biserica a suferit numeroase restaurari si majoritatea coloanelor din piatra lustruita au fost preluate din biserica lui Constantin. Naosul este impartit in cinci nave de 44 de coloane, câte 11 pe rând.  Scarile sapate in piatra coboara din dreptul altarelor paralele in pestera subterana. Aceasta se afla sub marele altar si are o forma rectangulara. Este pardosita cu marmura, mobilierul fiind inlocuit, impreuna cu cel din biserica mare, in 1869.  http://www.revistamagazin.ro/content/view/13111/7/

Pestera simbolizeaza lumea cazuta in pacat, caci locul din pestera este unul intunecat, unul lipsit de lumina. Astfel, pestera nu este locul pentru viata cea adevarata, ci un loc din care omul trebuie sa iasa, iar intunericul ei trebuie sa fie biruit de lumina. Hristos este „Lumina lumii”, lumina aflata in contradictie cu intunericul lumii, inchipuit de pestera.

Atat filosofii antici, cat si parintii Bisericii sustin ca pestera este hip al lumii noastre. Sfantul Teofilact al Bulgariei, talcuind Nasterea in pestera si asezarea lui Hristos in iesle, spune ca El a venit in lumea aceasta „pentru ca ieslea este lumea”. Astfel, Intruparea lui Dumnezeu Cuvantul reprezinta intrarea Lui in lumea noastra, care este o lume cazuta in adancul rautatii si in intunecimea pacatului, salasluind ca intr-o pestera.

Dumnezeu, lumina fiind, nu s-a temut de cele mai intunecoase locuri ale pamantului si ale pacatului: „Dumnezeu este lumina si nici un intuneric nu este intru El” (I Ioan 1, 5). „Si lumina lumineaza in intuneric si intunericul nu a cuprins-o” (Ioan 1, 5). „Intunericul se duce si lumina cea adevarata incepe sa rasara” (I Ioan 2, 8).  http://www.crestinortodox.ro/craciun/pestera-betleem-128003.html

 

 

La ce filme să te uiți de Paște


The_Robe_(1953_movie_poster)Paștele este mai mult decât orice altă sărbătoare din timpul anului, una religioasă. De aceea în această perioadă se transmit la televizor numeroase filme religioase, fie că este vorba despre pelicule despre viața lui Iisus, despre patimile acestuia sau filme cu alte subiecte religioase.

(Citeşte şi: Listă de actori care l-au portretizat pe Iisus)

Aceasta este o listă cu cele mai bune filme biblice realizate și care sunt recomandate pentru a fi urmărite în preajma sărbătorii de Paște, dar care nu spun povestea lui Iisus ci a altor persoane care au descoperit credința.10Command56

Tunica – The Robe 1953

Tunica este un film american epic din 1953 regizat de Henry Koster și produs de Frank Ross. Prezintă povestea unui tribun militar roman care comandă trupele care l-au crucificat pe Iisus Hristos: Filmul este unul dintre puținele pelicule religioase care a fost nominalizat la Oscaruri, pentru cel mai bun film și cel mai bun actor într-un rol principal – Richard Burton. Filmul Tunica a avut o continuare, Demetrius and the Gladiators (Demetrius și Gladiatorii, 1954).

(Citeşte şi: Filme de Crăciun)

Cele zece porunci – The Ten Commandments 1956

Filmul prezintă povestea biblică a Exodului, în care Moise, un prinț egiptean de origine ebraică, devine conducătorul sclavilor evrei prin deșert. Filmul, Cele zece porunci a fost regizat de Cecil B. DeMille și în rolul principal, cel al lui Moise, interpretează Charlton Heston.

Ben Hur 1959Ben-Hur

În filmul „Ben-Hur”, care are subtitlul „Poveste despre Cristos„, prezența lui Cristos este preponderentă. Personajul principal al filmului este evreul Judah Ben-Hur, un contemporan al lui Cristos, care se opune din toate puterile ocupației romane din Iudeea. Esther este martoră la Predica de pe Munte și este mișcată de cuvintele lui Iisus. Îi spune lui Judah despre asta, dar el rămâne cu gust amar și nu este consolat. Aflând că Tirzah, sora sa, e pe moarte, Judah și Esther le duc pe ea și pe Miriam, mama lui Ben-Hur, amândouă bolnave de lepră, să îl vadă pe Iisus, dar nu pot ajunge lângă El deoarece procesul său a început. Recunoscându-l pe Iisus din timpul întâlnirii sale cu El când era în drum spre galere, Judah încearcă să îi dea apă în timpul drumului său spre Golgota. Judah este martor la răstignire. Imediat după moartea lui Iisus, Tirzah și Miriam sunt însănătoșite printr-un miracol, la fel și inima și sufletul lui Judah.

Filmul Ben Hur din 1959 este cea de-a treia ecranizare a cărții lui Lew Wallace „Ben-Hur : O poveste despre Christos”. Vă recomandăm această versiune deoarece este cea mai răspândită, dar și220px-Barabbas_film_poster cea mai reușită variantă. Filmul este cea mai bună peliculă religioasă realizată vreodată, fiind singura care a fost apreciată cu adevărat de Academia de Film. În 1957 a câștigat unsprezece premii Oscar, inclusiv pentru Cel mai bun film, oferit producătorului Sam Zimbalist, performanță egalată abia după mulți ani de filmul „Stăpânul Inelelor: Întoarcerea regelui” (2003). Rolul principal, Ben-Hur, a fost jucat de actorul american Charlton Heston. Pelicula spune povestea lui Judah Ben-Hur, un evreu contemporan cu Iisus, care la început nu crede în Fiul lui Dumnezeu, dar după ce asistă la răstignirea acestuia, inima i se schimbă și viața lui ia o altă turnură.

Barrabas 1961

Filmul Barrabas spune povestea fictivă a hoțului care a fost eliberat de Pilat în locul lui Iisus. Rolul principal a fost jucat de Anthony Quinn, interpretarea este una de excepție. Pelicula începe cu eliberarea lui Barrabas în locul lui Iisus, moment care îl marchează pe viață. Urmează apoi moartea iubitei sale, Rachel în numele lui Iisus și mai apoi a unui alt prieten al său. Abia în momentul în care urmează să fie chiar el răstignit, Barrabas înțelege cu adevărat cine a fost Iisus.

Quo Vadis 1951Poster_-_Quo_Vadis_(1951)_01

Filmul prezintă viața martirilor din perioada împăratului Nero. Felul în care și-au dat aceștia viața pentru credința în Iisus Christos și atrocitățile la care erau supuşi de romani. Quo Vadis spune povestea de dragoste dintre Marcus Vinicius, un comandant militar și Lygia, fiica unei familii de creștini. În poveste apare și Sfântul Petru, căruia cei doi îi cer să-i căsătorească în timp ce erau întemnițați.

(Citeşte şi: Listă de filme despre Roma antică#Viața lui Iisus Hristos)

Sursa: http://e-politic.ziuanews.ro//cultura/filme-de-pa-te-la-ce-filme-biblice-sa-te-ui-i-in-saptamana-patimilor-i-de-pa-te-186139

O altă recomandare:

Il vangelo secondo Matteo (1964)

In Palestine during the Roman Empire, Jesus Christ of Nazareth travels around the country with his disciples preaching to the people about God and salvation of their souls. He is the son of God and the prophesied messiah, but not everyone believes his tale. He is arrested by the Il vangelo secondo Matteo (1964)Romans and crucified. He rises from the dead after three days. (sursa: Wikipedia)

“Evanghelia după Matei/Il Vangelo secondo Matteo” este unul dintre cele mai apreciate filme realizate despre Iisus Hristos. Regizat în 1965 de italianul Pier Paolo Pasolini –  în mod paradoxal, regizorul s-a declarat ateu -, filmul este considerat şi astăzi o capodoperă cinematografică.

Pasolini pune accentul pe misiunea lui Iisus de a lupta cu răul, înfăţişând figura Mântuitorului tulburător de tragic. Apostolii sunt înfăţişaţi ca nişte simpli pescari – cu trimitere directă la ţăranii săraci din sudul Italiei, iar romanii amintesc de fascişti. Predica de pe munte a rămas în istoria filmului ca o bijuterie de morală şi semiotică a limbajului filmic.

Pelicula alb-negru impresionează prin nuditatea decorurilor, fiind circumscrisă în mod special figurilor umane. Actorii Enrique Irazoqui şi Ninetto Davoli fac un joc impresionant de sobru.

Alte liste:

Zece filme la care te poti uita cu familia de Paste

1. The Passion of the Christ – Patimile lui Hristos (2004)

Scenariul pentru Patimile lui Hristos a fost adaptat de regizorul Mel Gibson si înfăţişază ultimele douăsprezece ore din viaţa lui Hristos pe pământ. A fost adaptat după cele patru Evanghelii după Matei, Marcu, Luca şi Ioan.

Filmul începe cu scena din Grădina Ghetsimani unde Iisus se roagă și este ispitit de Satana, în timp ce apostolii săi Petru, Iacov și Ioan dorm. După ce a primit treizeci de arginți, unul dintre apostolii lui Iisus, Iuda, se apropie însoțit de gardienii templului și-l trădează pe Iisus cu un sărut pe obraz. În timp ce gardienii se mișcă pentru a-l aresta pe Iisus, Petru taie urechea lui Malchus, dar Isus o pune la loc și o vindecă. Apoi apostolii fug, iar gardienii templului îl arestează pe Iisus și îl bat tot timpul în drumul lor către Sinedriu. Ioan îi spune Mariei și Mariei Magdalena despre arestarea lui Iisus, în timp ce Petru îl urmărește pe Iisus de la distanță. Caiafa începe un proces trecâPatimile_lui_Hristos_posternd cu vederea peste obiecțiilor celorlalți preoți, care sunt expulzați din sala de judecată. Când este întrebat de către Caiafa dacă el este fiul lui Dumnezeu, Iisus îi răspunde : „Eu sunt” . Caiafa este îngrozit și rupe hainele iar Iisus este condamnat la moarte pentru blasfemie. Petru, care urmărea totul pe ascuns, este recunoscut de trei ori dar neagă că îl cunoaște pe Isus, dar apoi fuge plângând după ce își amintește că Iisus a prezis acest lucru. Între timp, Iuda are remușcări și încearcă să returneze banii pentru ca Iisus să fie eliberat, dar este refuzat de către preoți. Chinuit de demoni, el fuge din oraș și se spânzură cu o frânghie pe care o găsește asupra unui măgar mort.

Caiafa îl duce pe Isus înaintea lui Pilat din Pont pentru a fi condamnat la moarte. Însă, după interogatoriu, Pilat nu găsește nicio vină asupra lui Iisus. Aflând că este din Nazaret, Pilat îl trimite atunci la curtea lui Irod Antipa, deoarece ținea de jurisdicția acestuia. După ce Isus este din nou găsit nevinovat și trimis înapoi la Pilat, prefectul roman spune mulțimii că îl va pedepsi pe Isus și apoi îl va elibera. Apoi Pilat are o ultima încercarea de a-l elibera pe Iisus, punând oamenii să aleagă între a-l elibera pe acesta sau pe criminalul Baraba. Spre uimirea sa, mulțimea dorește ca Baraba să fie eliberat și Iisus ucis. Într-un efort de a liniști mulțimea, Pilat comandă ca Iisus să fie brutal biciuit și batjocorit cu o coroană de spini pe cap. Cu toate acestea, mulțimea continuă să ceară ca Iisus să fie răstignit și ca lui Baraba să i se dea drumul. Pilat se spală pe mâini de această faptă și fără tragere de inimă ordona crucificarea lui Iisus.

Iisus își poartă crucea pe umeri de-a lungul Via Dolorosa către Golgota. Pe drum, Veronica șterge fața lui Iisus cu mahrama sa. Simon din Cirene este obligat fără voia lui să care crucea alături de Iisus. Apoi Iisus este răstignit. În timp ce atârnă pe cruce, Iisus se roagă pentru iertarea celor care au făcut acest lucru și mânuiește un criminal crucificat alături de el. După ce Iisus își dă sufletul și moare, o singură picătură de ploaie cade din cer, provocând un cutremur care distruge Templul și rupe în două pânza care acoperea Sfânta Sfintelor, spre groaza lui Caiafa și a celorlalți preoți. Este prezentat apoi Satan țipând disperat pentru înfrângerea sa. Iisus este dat jos de pe cruce. În final, Iisus se ridica din morți și iese din mormânt. (Sursa: Wikipedia)

Jesus_of_nazareth2. Jesus of Nazareth – Iisus din Nazareth (1977)

Dramă biblică şi amplă evocare a vieţii şi suferinţelor lui Iisus Hristos, de la naştere până la răstignire, impecabil realizată cinematografic şi dinamizată de muzica lui Maurice Jarre.

Scenariul acestui film se bazează pe amestecarea narațiunilor celor patru evanghelii canonice ale Noului Testament, un fel de „Evanghelie a armoniei”. Episoadele familiare creștine sunt prezentate cronologic: logodna și mai târziu căsătoria dintre Maria și Iosif, Buna Vestire, Vizitarea Elisabetei de către Maria, circumcizia lui Ioan Botezătorul, Nașterea lui Isus; circumcizia lui Isus; Recensământul lui Quirinius; fuga în Egipt și sacrificarea inocenților, intrarea lui Isus în Templu, Botezul lui Isus, femeia prinsă în adulter; ajutorul dat de Isus lui Petru pentru a prinde pește; Pilda Fiului Risipitor (Luca 15: 11-32); un dialog între Isus și Baraba (non-biblic); petrecerea dată la cina lui Matei, Predica de pe Munte; dialogul cu Iosif din Arimateea,vindecarea orbului din Betsaida, învierea lui Lazăr (Ioan 11:43); hrănirea celor cinci mii; intrarea în Ierusalim, distrugerea tarabelor din Templu, Cina cea de Taină, trădarea lui Isus de către Iuda; negarea lui Hristos de către Petru de trei ori, judecata lui Isus de către Pilat („Ecce Homo”); Patimile lui Isus (Ioan 18-19; inclusiv Agonia din gradină); purtarea Crucii, Răstignirea lui Hristos (Nicodim recită din Isaia 53:3-5 în timp ce se uită neputincios la răstignirea lui Mesia), descoperirea mormântului gol și arătarea lui Hristos cel Înviat discipolilor săi. Povestea filmului se încheie cu caracterul non-biblic Zerah care se uită disperat la mormântul gol împreună cu tovarășii săi. Zerah se plânge: „Acum începe. Totul începe”. (Sursa: Wikipedia)

Winnie_the_Pooh-_Springtime_with_Roo3. Winnie the Pooh – Springtime with Roo (2004)

Iepurașul refuză să mai sărbătorească Paștele și decide că în schimb trebuie sărbătorită Ziua Curățeniei de Primăvară. Cangurul Roo, care era extrem de entuziast de sărbătoare, decide să îl învelească. Un film pentru copii și adulți deopotrivă, fermecător și plin de învățăminte.

It is an adaptation of the Charles Dickens classic, A Christmas Carol. An overexcited Roo, along with Pooh, Piglet, Tigger and Eeyore, pay Rabbit a fine visit to celebrate Easter. But instead of finding an Easter party, they find a Spring-Cleaning Day celebration led by Rabbit who makes up the holiday to replace Easter. While Rabbit tends his garden by doing things his way, the gang cleans up his house, and Pooh sneezes and trashes the house. Then Roo finds all their Easter eggs and decorations stored away in Rabbit’s closet, and throws a surprise Easter party for Rabbit. Unfortunately, he is enraged at them for not doing his „Spring Cleaning Day”, and not doing exactly what Rabbit repeatingly told them to do, and literally throws them out of his house for disobeying him. Then the gang began to have a feeling that Rabbit does not want to celebrate Easter at all, which makes Roo very sad that Rabbit is really unhappy, and Tigger wants Roo to have a happy Easter. So Tigger tries to talk to Rabbit while Roo and the others try to make an Easter celebration of their own in their hopes of cheering up Rabbit. (Sursa: Wikipedia)

hop-206471l4. Hop – Hop-Țop (2011)

Departe de coasta Americii de Sud, pe insula Rapa Nui, cunoscută ca Insula Paştelui, sub capetele uriaşe de piatră, se află cea mai fabuloasă fabrică de dulciuri. Trei sute şaizeci şi cinci de zile pe an, Iepuraşul de Paşte domneşte peste o echipă de iepuraşi şi de pui care pregătesc coşuri umplute cu bomboane pentru a fi trimise copiilor din toată lumea în dimineaţa de Paşte.

În seara în care urma să fie numit succesorul tatălui său, I.P. fuge de acasă, cu direcţia Hollywood, pentru a-şi urma visul de a deveni baterist. Ajuns acolo,îl întîlneşte pe Fred (JAMES MARSDEN of X-Men, Enchanted), recent dat afară din slujba pe care o avea şi decis să-şi pună viaţa în ordine. Dat afară din casa părinţilor săi cu toată dragostea, Fred îl calcă cu maşina pe I.P., fără să vrea. Prefăcîndu-se rănit, dar şi uimindu-l pe Fred cu capacitatea de a vorbi, I.P. îl manipulează pe acesta să-l ia acasă.

În tot acest timp, pe Insula Paştelui, la comandă trece Carlos, un pui obez care profită de fuga lui I.P. pentru a complota o lovitură. Salvarea vine acum numai de la Fred şi I.P., care trebuie să se întoarcă pe insulă şi să ducă o luptă epopeică pentru a salva nu numai insula, ci chiar sărbătoarea însăşi. (Sursa: Cinemagia)

5. Ben-Hur (1959)

La începutul secolului I, prințul evreu Ben Hur trăiește la Ierusalim. Vechiul său prieten Messala sosește aiEaster_Parade_posterci ca ofițer al legiunilor romane. La început, ambii sunt bucuroși de reîntâlnire, dar treptat diferențele de opinii politice îi separă. Messala, profitând că, la festivitatea de sosire, are loc un incident nedorit, chiar în fața casei în care locuia Ben Hur, își trimite prietenul la galere, iar pe mama și sora acestuia la închisoare. Ben Hur jură să se întoarcă și să se răzbune.

6. Easter Parade – Parada de Paște (1948)

1911, ajunul Paştelui. Don Hewes este zdrobit când partenera lui de dans, Nadine Hale, refuză să mai colaboreze cu el. Pentru a-şi demonstra că Nadine nu are o atât de mare importanță pentru el, Don îşi însuşeste o nouă protejată, Hannah Brown şi jură ca va face din ea un star până la parada de Paşte din anul viitor. (Sursa: Cinemagia)

JCSuperstarFilmCover7. Jesus Christ Superstar (1973)

Acest muzical celebru se opește asupra ultimei săptămâni din viața lui Iisus (Ted Neeley). În rolul Iuda Iscarioteanul, Carl Anderson. Deși a dezamăgit din punctul de vedere al încasărilor, pelicula considerată “operă rock” a obținut o nominalizare la Oscar pentru cea mai bună coloană sonoră, precum și un premiu și două nominalizări la ceremonia decernării premiilor BAFTA.

8. The Last Temptation of ChristUlima ispită a lui Iisus (1988)

În regia consacratului regizor dramatic Martin Scorsese, filmul, inspirat de romanul lui Nikos Kazantzakis, avându-l în roul principal pe Willem Dafoe, este o experienţă vizuală inegalabilă. O viziune nouă asupra Noului Testament, filmul lui Scorsese este de fapt povestea ultimei perioade din viața lui Isus, din perspectiva personajului uman, nu a celui biblic.

Last_tentationCa și romanul, filmul prezintă viața lui Isus Hristos și lupta sa cu diversele forme ale ispitei, inclusiv teama, îndoiala, depresia, reticență și pofta. Acest lucru duce în carte și în film la descrieri ale lui Hristos în care este ispitit prin implicarea sa imaginară în activități sexuale, o noțiune care a provocat indignare din partea unor creștini. Filmul include un avertisment, explicând că se depărtează de la reprezentarea biblică acceptată a vieții lui Isus și nu se bazează pe Evanghelii. (Wikipedia)

9. The Robe – Tunica (1953)

Tribunul Marcellus este trimis în provincia romana Iudeea, socotită cloaca imperiului, un teritoriu neînțeles, plin de revolte și greu de guvernat. Marcellus și Demetrius, companionul său, sosesc în Ierusalim odată cu intrarea triumfală a Mântuitorului Iisus, unde este desemnat de guvernatorul Pilat să conducă unitatea de soldați care-l răstigneau pe Iisus pe dealul Golgotei. Așteptând ca Iisus să-și dea duhul după ce l-au răstignit, Marcellus, un petrecăreț de felul său, împreună cu soldații încing un barbut la poalele crucii. Surprinși de furtuna iscată din senin, Marcellus își acoperă fața chiar cu cămașa purtată de Iisus, moment în care Marcellus este cuprins de o remușcare și un sentiment de nebunie teribile. Demetrius înșfacă roba și fuge de la stăpânul său, alăturându-se creștinilor din Iudeea. CoIt's the Easter Beagle, Charlie Brownnvins că asupra sa a fost aruncată o vrajă de cămașa lui Hristos, Marcellus încearcă acum să o găsească și să o distrugă.

10. It’s the Easter Beagle, Charlie Brown (1974)

Gașca lui Snoopy se pregătește de Paște în moduri care de care mai neîndemânatice. Snoopy dorește să-i cumpere o căsuță nouă lui Woodstock, iar Peppermint Patty încearcă să coloreze ouăle de Paște cu Marcie, care se dovedește a fi deloc pricepută în astfel de îndeletniciri.

VEzi şi: http://procinema.ro/stiri/10-filme-pe-care-trebuie-sa-le-vezi-de-paste-de-la-iisus-din-nazaret-la-patimile-lui-hristos.html  11 filme pe care trebuie sa le vezi de Paste: de la Iisus din Nazaret la Patimile lui Hristos

11. The Bible (2013)
Distributie: Diogo Morgado, Keith David

10. Jesus Christ Superstar (1973)
Regie: Norman Jewison
Distributie: Ted Neeley,Carl Anderson, Yvonne Elliman

9. Holiday Inn (1942)
Regie:Mark Sandrich
Distributie: Fred Astaire, Bing Crosby

8. Jesus of Nazareth (1977)
Regie: Franco Zeffirelli
Distributie: Robert Powell, Laurence Olivier, Anne Bancroft

7. Easter Parade (1948)
Regie: Charles walter
Distributie:  Judy Garland, Fred Astaire

6. Ben-Hur (1959)
Regie: William Wyler
Distributie: Charlton Heston, Jack Hawkins

5. The Greatest Story Ever Told (1965)
Regie: George Stevens
Distributie:  Max von Sydow, Michael Anderson Jr., Charlton Heston

4. King of Kings (1961)
Regie:Nicholas Ray
Distributie: Jeffrey Hunter, Siobhan McKenna, Hurd Hatfield

3. Last Temptation of Christ (1988)
Regie: Martin Scorsese
Distributie: Willem Dafoe, Harvey Keitel

2. The Robe (1953)
Regie: Henry Koster
Distributie: Richard Burton, Jean Simmons Picture

1. The Passion of the Christ (2004)
Regie: Mel Gibson
Distributie: Jim Caviezel, Maia Morgenstern

Vezi şi: http://www.unica.ro/articol/top-10-filme-pe-care-sa-le-vezi-de-paste-3692  TOP 10 FILME PE CARE TREBUIE SĂ LE VEZI DE PAŞTE

“Viaţa lui Iisus/The Greatest Story Ever Told” 1965

Făcătorul de minuni/The Miracle Maker” 2000

“Godspell/Evanghelie” (1973)

Culoarea crucii: Învierea/Color of the Cross” (2006)

Ce au mâncat cei 12 apostoli ai lui Iisus la Cina cea de Taină


lipiePâine, fasole, ceapă, andive, smochine, struguri, ulei de măsline, peşte, miere, lăcuste şi vin ar fi putut servi cei 12 apostoli al lui Iisus la ultima masă din ajunul crucificării sale. Cel puţin aşa susţine scriitorul şi specialistul în arta culinară Miguel Angel Amodovar în cartea „La Ultima Cena“ (Cina cea de Taină) bazată pe o aprofundată cercetare istorică. Este „aproape imposibil“ de ştiut cu siguranţă meniul din acel moment, dar cunoscând obiceiurile alimentare ale celor apropiaţi lui Iisus, bazat pe pâine nedospită, legume, fructe, peşte , miere şi vin, primul fel ar fi fost o salată din ierburi amare, pe bază de ţelină, simbolizând viaţa plină de lacrimi şi tristeţe a evreilor în perioada sclaviei lor în Egipt,

Nota mea: De fapt nu este vorba de pâine ci de lipie fără drojdie.

Felul al doilea a constat în peşte — prăjit, la grătar sau la cuptor — însoţit de un sos dulce-acrişor. Este posibil să fi fost unul dintre felurile de peşte pe care chiar mesenii le pescuiau în râul Iordan, dar nu este exclusă nici varianta unor peşti din Marea Galieii, cum ar fi sardinele. Sosul era preparat din ulei de măsline, miere, oţet şi vin, cu nuci şi curmale tăiate mărunt.   Principalul fel de mâncare a fost din miel sau ied, aşa cum se spune în capitolul 12 din Cartea Exodului şi de la care a pornit şi tradiţia consumării acestui tip de carne cu ocazia Paştelui. Gătită sub formă de friptură, carnea era pregătită cu ulei de măsline, apă, vin alb, ceapă, usturoi, măr, ouă tari, cuişoare, pătrunjel, coriandru, curcuma, sare şi piper. Ca garnitură se putea adăuga linte, susţine Miguel Angel Amodovar în cartea „La Ultima Cena“ (Cina cea de Taină).

Cina s-a încheiat cu „Jaroset“, un desert făcut pe bază de compot de curmale, cu mere şi caise uscate, nuci, amestecate cu ghimbir, scorţişoară, miere şi vin dulce.

Sursa: http://adevarul.ro/international/in-lume/ce-mancat-cei-12-apostoli-iisus-cina-cea-taina-1_551ea68b448e03c0fd2f209b/index.html

Cosmologia mormonilor


798px-Christus_statue_temple_square_salt_lake_cityMormon cosmology is the description of the history, evolution, and destiny of the physical and metaphysical universeaccording to Mormonism, which includes the doctrines taught by leaders and theologians of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church), Mormon fundamentalism, the Restoration Church of Jesus Christ, and otherBrighamite denominations within the Latter Day Saint movement. Mormon cosmology draws from Biblical cosmology, but has many unique elements provided by movement founder Joseph Smith. These views are not generally shared by adherents of other Latter Day Saint movement denominations who do not self-identify as „Mormons”, such as theCommunity of Christ.

According to Mormon cosmology, there was a pre-existence, or a pre-mortal life, in which human spirits were literal children of heavenly parents.[1] Although their spirits were created, the essential „intelligence” of these spirits is considered eternal, and without beginning. During this pre-mortal life, two plans were said to have been presented, one championed by Lucifer (Satan) that would have involved loss of moral agency, and another presented by God the Father. When his plan was not accepted, Lucifer is said to have rebelled and taken „the third part” of the hosts of heaven with him to the earth to serve as tempters.

According to the plan of salvation as described by God the Father, Jehovah (the premortal Jesus) created the earth, under the direction of God the Father, as a place where humanity would be tested. After the resurrection, all men and women—except the spirits that followedLucifer and the sons of perdition—would be assigned one of three degrees of glory. Within the highest degree, the celestial kingdom, there are three further divisions, and those in the highest of these celestial divisions would become gods and goddesses through a process called „exaltation” or „eternal progression„. The doctrine of eternal progression was succinctly summarized by LDS Church leader Lorenzo Snow: „As man now is, God once was: As God now is, man may be.”[2][3] According to Smith’s King Follett discourse, God the Father himself once passed through mortality as Jesus did, but how, when, or where that took place is unclear. The prevailing view among Mormons is that God once lived on a planet with his own higher god.[4][5]

According to Mormon scripture, the Earth’s creation was not ex nihilo, but organized from existing matter. The Earth is just one of many inhabited worlds, and there are many governing heavenly bodies, including the planet or star Kolob, which is said to be nearest the throne of God.

Sursa: https://en.wikipedia.org/wiki/Mormon_cosmology

Mormonii cred în existenţa extratereştrilor, la fel şi adepţii cultului Baha’i, spune Weintraub. Conform Cărţii lui Mormon, extratereştrii sunt „fiii şi fiicele zămislite întru Dumnezeu.” (Citeşte şi; Religia şi viaţa extraterestră)

traducere automată:

Cosmologia mormonilor este descrierea istoriei, evoluției și a destinului fizic și metafizic al universului potrivit mormonismului , care include doctrinele predate de către lideri și teologi ai Bisericii lui Isus Hristos a Sfintilor din Zilele (LDS Church),Mormon fundamentalismul , Biserica Restaurare lui Isus Hristos , și alte Brighamite confesiuni din cadrul mișcării Urmă Ziua Sfântului . Cosmologie Mormon atrage de la cosmologie biblică , dar are multe elemente unice oferite de fondatorul mișcare Joseph Smith . Aceste opinii nu sunt, în general, împărtășite de adepții altor urmă Ziua Saint culte de circulație care nu auto-identifică drept „mormoni”, cum ar fi Comunitatea lui Hristos .

Potrivit Mormon cosmologie, a existat o pre-existență , sau o viață pre-muritoare, în care omului spiritele au fost copii literale de părinți cerești. [1] Deși au fost create spiritele lor, „inteligenta” esențial al acestor spirite este considerat etern , și fără început. În timpul acestei viață de pre-muritoare, au fost cele două planuri au fost prezentate, o sustinut deLucifer ( Satana ), care ar avea pierderi implicat de agenții de morală , și un alt prezentat de Dumnezeu Tatăl. Când planul său nu a fost acceptată, Lucifer se spune că s-au răzvrătit și a luat „a treia parte” din oștirile cerului cu el pe pământ pentru a servi ca tempters.

Conform planului de mântuire așa cum este descris de către Dumnezeu Tatăl, Iehova ( premuritoare Isus ) a creat pământul, sub conducerea lui Dumnezeu Tatăl, ca un loc în care omenirea va fi testat. După înviere , toți bărbații și femeile-, cu excepția spiritele care au urmatLucifer și fiii pierzării -Vrei se atribuie una din cele trei grade de glorie . În cel mai înalt grad, împărăția celestă , există alte trei divizii, precum și a celor în cea mai mare a acestor divizii cerești ar deveni zei și zeițe printr-un proces numit ” înălțare „sau” progresie etern „. Doctrina de progresie etern a fost succint cuprinse de liderul LDS Church Lorenzo Snow : „Ca om este acum, Dumnezeu a fost odată:. Ca Dumnezeu acum, omul poate fi” [2] [3] În conformitate cu Smith regelui Follett discurs , Dumnezeu Tatăl însuși odată trecut prin mortalitate așa cum a făcut Isus, dar cum, când, sau în cazul în care a avut loc este neclară. Punctul de vedere predominant între mormoni este că Dumnezeu a trăit o dată pe o planetă cu propria lui dumnezeu mai mare. [4] [5]

Potrivit Mormon Scriptura, creația Pământului nu a fost ex nihilo , ci organizat de materie existente. Pământul este doar una dintre numeroasele lumi locuite, și există multe corpuri cerești de conducere, inclusiv planeta sau stea Kolob , care se spune că este cel mai apropiat tronul lui Dumnezeu .

Religia şi viaţa extraterestră


papa-intalnire-extraterestruMarile religii terestre prezintă oamenii ca fiind singurele fiinţe capabile de spiritualitate şi de mântuire. Cu toate acestea, cercetătorii au descoperit deja peste 700 de exoplanete, dintre care multe sunt similare Pământului şi ar putea adăposti forme de viaţă, poate chiar inteligentă. Prin urmare, ce se va întâmpla cu religia dacă ştiinţa va confirma existenţa altor fiinţe în Univers? Deşi la prima vedere am putea crede că o confirmare a existenţei vieţii pe alte planete ar afecta credibilitatea religiilor, nu este chiar aşa. Religia se poate adapta la evoluţia ştiinţei, aşa cum a făcut şi până acum. Doug Vakoch, director în cadrul Institutului SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence) din California, crede că impactul nu va fi aşa de mare cum ne imaginăm noi. La urma urmei, deşi teoria evoluţiei speciilor este validată de ştiinţă de atâta timp, religia prezintă în continuare propria variantă a creaţiei, găsind mulţi adepţi. Seth Shostak, astronom la Institutul SETI, spune că, oricum, oamenii sunt deja obişnuiţi cu ideea vieţii extraterestre, ipoteza fiind prezentată în presă de foarte multe ori. (Cred că acesta a fost şi este scopul mass-mediei – publicaţii, filme, muzică etc. – de a ne obişnui nu numai cu existenţa vieţii extraterestre dar şi ameninţarea iminentă a unei invazii extraterestre) (Iată, în acest sens, doar un articol edificator: Armata rusă recunoaşte: Trupele spaţiale nu sunt pregătite pentru invazia extratereştrilor) (citeşte şi: Extratereștrii și creştinismul) Principala problemă care apare în relaţia dintre religie şi o potenţială viaţă extraterestră este că oamenii nu vor mai părea speciali, aşa cum sunt prezentaţi în textele sfinte. Oamenii nu ar mai fi unici, creaţi să stăpânească întregul Univers. David Weintraub, autorul cărţii Religions and Extraterrestrial Life”, publicată în anul 2014, crede că unii credincioşi mai radicali, în special creştini, vor respinge din start existenţa vieţii pe alte planete, pentru că acest lucru nu este menţionat în Geneză. armata-rusa-recunoaste-trupele-spatiale-nu-sunt-pregatite-pentru-invazia-extraterestrilor-228465Dar, alte culte creştine, cum sunt Adventiştii de Ziua a Şaptea, ar putea fi mai deschişi la schimbare. Ei interpretează Biblia literal şi cred că oamenii au fost mântuiţi pentru că erau păcătoşi, ei moştenind acest păcat de la Adam şi Eva. Adventiştii ar putea să accepte mai uşor existenţa altor fiinţe superioare, care ar fi fost şi ele create de Dumnezeu, dar, neavând ca strămoşi pe Adam şi Eva, nu au păcătuit, deci nu ar fi avut de ce să fie mântuite asemeni oamenilor. Şi Mormonii cred în existenţa extratereştrilor, la fel şi adepţii cultului Baha’i, spune Weintraub. Conform Cărţii lui Mormon, extratereştrii sunt „fiii şi fiicele zămislite întru Dumnezeu.” Ce se va întâmpla cu religia dacă va fi descoperită viaţă extraterestră?

Aproximativ 44% dintre musulmanii americani au declarat în cadrul unui sondaj că ei cred că există extratereştriSeth Shostak, astronom la Institutul SETI, spune că, oricum, oamenii sunt deja obişnuiţi cu ideea vieţii extraterestre, ipoteza fiind prezentată în presă de foarte multe ori. Recent, cercetătorii au dezbătut posibilitatea existenţei unor forme de viaţă pe Marte sau pe un meteorit marţian, numit ALH 84001, care ar conţine microfosile. Prin urmare, recunoaşterea oficială nu ar fi un şoc foarte mare pentru opinia publică, nici pentru reprezentanţii diferitelor culte. Cum ar reacţiona fiecare religie? Delicatul subiect a fost dezbătut de teologi în cadrul Simpozionului 100 Year Starship în anul 2011, dar şi la o conferinţă specială, SETI CON2, organizată în vara anului 2012. Principala problemă care apare în relaţia dintre religie şi o potenţială viaţă extraterestră este că oamenii nu vor mai părea speciali, aşa cum sunt prezentaţi în textele sfinte. Oamenii nu ar mai fi unici, creaţi să stăpânească întregul Univers. David Weintraub, autorul cărţii Religions and Extraterrestrial Life”, publicată în anul 2014, crede că unii credincioşi mai radicali, în special creştini, vor respinge din start existenţa vieţii pe alte planete, pentru că acest lucru nu este menţionat în Geneză. Dar, alte culte creştine, cum sunt Adventiştii de Ziua a Şaptea, ar putea fi mai deschişi la schimbare. Ei interpretează Biblia literal şi cred că oamenii au fost mântuiţi pentru că erau păcătoşi, ei moştenind acest păcat de la Adam şi Eva. Adventiştii ar putea să accepte mai uşor existenţa altor fiinţe superioare, care ar fi fost şi ele create de Dumnezeu, dar, neavând ca strămoşi pe Adam şi Eva, nu au păcătuit, deci nu ar fi avut de ce să fie mântuite asemeni oamenilor. Şi Mormonii cred în existenţa extratereştrilor, la fel şi adepţii cultului Baha’i, spune Weintraub. Conform Cărţii lui Mormon, extratereştrii sunt „fiii şi fiicele zămislite întru Dumnezeu.” În timp ce catolicii par mai deschişi la dezbaterea subiectului, pentru evanghelişti descoperirea vieţii extraterestre ar putea avea un impact puternic, foarte negativ. Conform acestui cult, creştinismul este singura religie valabilă, iar oamenii singurele fiinţe care pot fi mântuite. În schimb, hinduismul şi budismul nu ar avea nicio problemă să primească adepţi din rândul fiinţelor extraterestre. Aceste religii admit infinitatea Universului şi posibilitarea existenţei altor forme de viaţă. Şi Coranul are pasaje care pot fi interpretate ca referiri la fiinţe inteligente de pe alte planete. Acestea însă nu cunosc învăţătura lui Mohammed, ci au profeţii lor, scrie David Weintraub. Marea provocare va fi modul în care oamenii se vor purta cu aceste fiinţe, care poate vor avea propria lor religie. Arătând toleranţă faţă de acestea, am putea reuşi să fim mai toleranţi şi faţă de pământenii de altă religie, spune Weintraub. Pe de altă parte, Doug Vakoch crede că religiile se vor adapta la noua descoperire şi vor găsi argumente care vor fi uşor acceptate de adepţi. El dă ca exemplu un teolog baptist, Hal Ostrander, pastor la o biserică din Georgia, care se opune evoluţionismului, dar care ar accepta existenţa fiinţelor de pe alte planete. Pastorul spune că aceştia ar fi tot copii ai lui Dumnezeu, la fel de importanţi ca oamenii. Chiar dacă extratereştrii ar fi mai evoluaţi ca noi, asta nu ar însemna că oamenii, care pot fi comparaţi cu nişte copii mai mici, nu sunt unici în felul lor, iar Dumnezeu poate decide să creeze viaţă pe orice planetă. De ce ar fi viaţa extraterestră o provocare pentru religie? Toate religiile susţin că oamenii sunt fiinţe unice, înzestrate cu spiritualitate, create “după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu”. Descoperirea altor fiinţe inteligente, pe alte planete, ar pune sub semnul întrebării această idee, spune astrofizicianul Jason Lisle, de la Muzeul Creaţiei din Petersburg. Jason susţine principiul antropic, adică Pământul a fost destinat de la bun început să găzduiască fiinţe superioare. În plus, deocamdată nu există nicio dovadă clară a existenţei extratereştrilor, iar acest lucru poate fi considerat o dovadă că religia creştină are dreptate. La rândul său, jurnalistul Lee Strobel, autorul cărţii „The Case for a Creator, spune că principiul antropic nu este singura perspectivă pe care o oferă religia. Dar, conform statisticilor, probabilitatea ca pe alte planete să fie îndeplinite toate condiţiile apariţiei vieţii este foarte mică, spune el. Jurnalistul se referă însă la formele superioare, inteligente de viaţă, care au nevoie de anumite condiţii pentru a se putea dezvolta. Problema apare însă doar dacă ne gândim la viaţa aşa cum o ştim noi pe Terra, adică bazată pe 6 elemente chimice: carbon, hidrogen, nitrogen, oxigen, fosfor şi sulf. Ted Peters, editor la publicaţia Theology and Science, se întreabă dacă nu este posibil să existe forme de viaţă bazate, de exemplu, pe arsenic, care pe Pământ este o substanţă otrăvitoare. Aceasta este o dispută mai veche între teologi, care discută despre posibilitatea ca Iisus să se fi încarnat de mai multe ori. Cei mai mulţi teologi cred însă că Dumnezeu s-a încarnat o singură dată, doar pe Pământ, nu şi pe alte planete. Spre deosebire de alte religii, cum sunt hinduismul şi budismul, în creştinism problema vieţii extraterestre este mult mai delicată. Întreaga religie creştină se bazează pe credinţa în mântuirea care a devenit posibilă prin Iisus, considerat Dumnezeu încarnat. Cu toate acestea, unii reprezentaţi ai Bisericii cred că nu există o contradicţie între creştinism şi ideea vieţii extraterestre. Părintele Jose Funes, astronom iezuit şi directorul Observatorului Astronomic de la Vatican, a declarat pentru ziarul L’Osservatore Romano că aşa cum pe Pământ există multe fiinţe, multe forme de viaţă, aşa ar putea exista şi pe alte planete, pentru că toate acestea au fost create tot de Dumnezeu. Funes invocă libertatea creativă a lui Dumnezeu, care nu poate fi limitată şi care nu contrazice în niciun fel religia. El spune însă că Încarnarea a avut loc o singură dată, iar datorită ei şi aceşti extratereştri, dacă au păcătuit, pot avea şanse la mântuire asemeni oamenilor. Exoteologia Potrivit lui Robert Lawrence Kuhn, care scrie despre relaţia dintre religie şi ştiinţă, în cazul descoperirii vieţii extraterestre, există câteva variante prin care creştinismul s-ar putea salva. 1. Va considera că moartea şi învierea lui Iisus poate mântui toate fiinţele, din toate lumile posibile. 2. Va recunoaşte că Iisus trece prin aceeaşi experienţă şi pe alte planete, pentru a mântui fiinţele de acolo. 3. Va susţine ideea misionarismului galatic, adică oamenii vor coloniza şi răspândi Cuvântul lui Dumnezeu şi pe alte planete. 4. Va recunoaşte posibilitatea ca pe alte planete fiinţele să fie mântuite altfel. 5. Va declara că extratereştrii nu pot beneficia pe mântuire. 6. Va susţine până la capăt că oamenii sunt unici şi nu există pe alte planete fiinţe sensibile. Există şi o a şaptea variantă, crede Thomas O’Meara, teolog la Universitatea Notre Dame. El spune că este posibil ca doar oamenii să aibă nevoie de mântuire. Fiinţele extraterestre pot fi inteligente, superioare, dar fără să păcătuiască, deci nu au nevoie de această salvare divină. Deci, este posibil ca lumea noastră să fie unică, dar nu neapărat într-un sens pozitiv. Voltaire scria cândva: „Micul nostru glob terestru este o casă de nebuni între sute şi mii de milioane de lumi.” Sursa: Space.com, Live Science, Boston Globe, Fox News, io9, Descoperă